孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。有语云：“天不生仲尼，万古如长夜”，下面与大家一起分享关于孔子的名言警句：
一：做人格言
->不学礼，无以立。
->己所不欲，匆施于人。
->己欲立而立人，己欲达而达人。
->躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
->见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
->三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
->吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
->居处恭，执事敬，与人忠。
->君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
->行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
->孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
->君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
->过而不改，是谓过矣！
->过，则匆惮改。
->不迁怒，不二过。
->三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
->人无远虑，必有近忧。
->无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
->士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
->执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
->与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
->益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
->君子欲讷于言而敏于行。
->君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
->巧言乱德。
->巧言令色，鲜矣仁。
->刚、毅、木、讷近仁。
->有德者必育言，有言者不必育德。
->听其言而观其行。
->君于不以言举人,不以人废言。
->古者言之不出,耻躬不逮也。
->君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
->可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
->言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
->好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
->好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
->恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
->事君，敬其事而后其食。
->礼之用，和为贵。
->放于利而行，多怨。
二：人生态度
->发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
->饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
->不义而富且贵，于我如浮云。
->贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
->士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
->富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
->富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
->有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
->修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
->可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
->志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
->君于疾没世而名不称焉。
->夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
->君子泰而不骄，小人骄而不泰。
->君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
->君子之仕也，行其义也。
->子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
->君子和而不同，小人同而不和。
->君子矜而不争，群而不党。
->君子周而不比，小人比而不周。
->君子坦荡荡，小人常戚戚。
->仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
->放于利而行，多怨。
->求仁而得仁，又何怨。
->质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
->君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
->法语之言，能无从乎？改之为贵。
->(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
->见善无不及，见不善如探汤。
->君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
->士而怀居，不足为士矣！
三：孔子论学习
->知之为知之，不知为不知，是知也。
->盖有不知而作者，我无是也。
->多闻，择其善者而从之；多见而识之。
->圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
->学如不及，犹恐失之。
->敏而好学，不耻下问。
->以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
->兴于诗，立于礼．成于乐。
->志于道，据于德，依于仁，游于艺。
->不愤不启，不悱不发。
->举一隅不以三隅反，则不复也。
->知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
->吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
->学而不思则罔，思而不学则殆。
->众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
->学而时习之，不亦说乎？
->温故而知新，可以为师矣。
->日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
->不学诗，无以言。
->诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
->迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
->人而无恒，不可以作巫医。
->有教无类。
->自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
四：政治格言
->政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
->子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
->君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
->裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
->道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
->上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
->慎终，追远，民德归厚矣。
->不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
->为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
->苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
->道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
->出门如见大宾，使民如承大祭。
->工欲善其事，必先利其器。
->居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
->百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
->君子之行也，度于礼。
->施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
->君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
->……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
->择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
->君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
->君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
->文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
->子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
->其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
->以不教民战，是谓弃之。
->知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
->知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
->知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
->使民敬、忠以劝，如之何？
->子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。”
->先有司，赦小过、举贤才。
->居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！