一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
由智慧养成的习惯成为第二天性。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。
爱情和智慧，二者不可兼得。
任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
财富是美德的包袱。
财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。
奇迹多是在厄运中出现的。
聪明的人造就机会多于碰机会。
健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。
一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
只有顺从自然，才能驾驭自然。
过于求速是做事上最大的危险之一。
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
读书在于造成完全的人格。
时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。
合理安排时间，就等于节约时间。
饶舌的人多虚妄。
有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
知识就是力量。